2011年自考经济类《财务管理学》串讲笔记 本文关键词：串讲，管理学，自考，经济类，财务
2011年自考经济类《财务管理学》串讲笔记 本文简介：一、单项选择题练习题1．下列各项中，适用于财产物资计价的原则是（）。A．谨慎性原则B．权责发生制原则C．配比原则D．历史成本原则2．下列各项中，作为会计计量标准的是（c）。A．劳动计量B．实物计量C．货币计量D．效用计量3．下列各会计科目中，企业计算销售税金时，应借记（b）。A．营业税金及附加B．应
2011年自考经济类《财务管理学》串讲笔记 本文内容：
一、
单项选择题练习题
1．下列各项中，适用于财产物资计价的原则是（
）。
A．谨慎性原则B．权责发生制原则
C．配比原则D．历史成本原则
2．下列各项中，作为会计计量标准的是（
c
）。
A．劳动计量B．实物计量
C．货币计量D．效用计量
3．下列各会计科目中，企业计算销售税金时，应借记（b
）。
A．营业税金及附加B．应交税费
C．银行存款D．管理费用
4．下列各项经济业务中，应编制转账凭证的是（
）。
A．收到销售商品的款项存入银行B．预收销售商品款存入银行
C．销售商品尚未收到款项D．从银行提取现金
5．下列支出中属于资本性支出的有（
）。
A．设备购置费B．设备修理费
C．材料的运杂费D．存货的保管费
6．某企业外购A、B两种材料，A材料买价20万元，B材料买价30万元，两种材料共发生运杂费5
000元。则B材料的取得成本为（
）元。
A．300
000B．302
500C．303
000D．305
000
7．分配车间管理人员的工资时，应借记（
）。
A．生产成本B．制造费用C．管理费用D．应付职工薪酬
8．采用实地盘存制对存货数量进行核算时，下列各项中，属于期末计算发出存货数量的是（
）。
A．期初账面结存数量=本期增加数量－本期减少数量－期末实际结存数量
B．本期增加数量=期初账面结存数量－本期减少数量－期末实际结存数量
C．期末实际结存数量=期初账面结存数量－本期增加数量＋本期减少数量
D．本期减少数量=期初账面结存数量＋本期增加数量－期末实际结存数量
12．下列（
）属于原始凭证合规性审核。
A．原始凭证的金额是否正确B．原始凭证的项目是否齐全
C．经济业务是否按规定程序办理D．原始凭证是否有经办人员的签章
9．会计主体是指（
）。
A．企业的投资人B．企业的债权人
C．会计核算服务的对象D．会计要素
10．企业从银行提取现金，在下列记账凭证中应填制的是（
）。
A．现金收款凭证B．现金付款凭证
C．银行存款收款凭证D．银行存款付款凭证
11．企业计提盈余公积时，在下列会计科目中应借记（
）科目。
A．本年利润B．盈余公积
C．利润分配D．预提费用
12．下列各项中，属于固定资产盘盈处理时的原始凭证是（
）。
A．固定资产明细账B．固定资产盘点表
C．固定资产实存账存对比表D．固定资产总账
二、多项选择题练习题
1．下列各项中，属于会计记账基础的有（
）。
A．权责发生制原则B．收付实现制原则
C．重要性原则D．有用性原则
E．划分收益性支出和资本性支出原则
2．（
）属于账账核对内容。
A．账簿记录与实物资产进行核对B．总账与总账的核对
C．总账与明细账的核对D．明细账与明细账的核对
E．账簿记录与会计凭证的核对
3．借贷记账法中的“借”字表示（
）。
A．资产的增加B．负债的减少C．收入的转销
D．费用成本的增加E．所有者权益增加
4．下列各项中，属于原始凭证基本要素的有（
）。
A．记账人员的签章B．会计科目
C．经办人员的签章D．接受凭证单位名称
E．数量、单价、金额
5．下列各项中，属于现金日记账登记依据的有（
）。
A．现金收款凭证B．现金付款凭证C．银行存款收款凭证
D．银行存款付款凭证E．转账凭证
6．（
）属于固定资产取得成本。
A．固定资产的买价B．固定资产的安装费
C．采购固定资产的差旅费D．固定资产的修理费
E．固定资产的包装费
7．企业于每月月末将银行存款日记账和对账单进行核对时，下列（
）属于未达账项。
A．企业将销售商品收取的支票送存银行并根据送款单记账，银行尚未入账
B．企业购进材料签发支票并根据存根记账，销售方尚未将支票送存其开户银行
C．银行根据委托协议，代企业支付电话费，电话费单尚未传递到企业
D．银行代企业收取应收销售货款，收款单尚未送到企业
E．企业将销售商品收取的支票送存银行并已根据送款单记账，银行已根据划款单入账
8．下列各账户中，属于资产负债表编制依据的有（
）。
A．本年利润B．待摊费用C．生产成本
D．营业成本E．利润分配
9．下列各项中，属于会计人员进行会计核算职责内容的有（
）。
A．记账B．算账C．报账
D．审核原始凭证E．建立会计人员岗位责任制
10．下列会计核算的一般原则中，属于确认、计量原则的有（
）。
A．划分收益性支出和资本性支出原则B．配比原则
C．历史成本计价原则D．谨慎性原则
E．权责发生制原则
11．下列各项中，属于账户内容的有（
）。
A．账户名称B．凭证号数C．摘要和日期
D．附件张数E．增加和减少金额
12．下列各项中，应记入“营业外支出”科目的有（
）。
A．销售材料的成本B．盘亏固定资产的净损失
C．自然灾害损失D．材料运输途中的合理损耗
E．罚款支出
13．下列各总账中，适用于采用三栏式明细账格式的有（
）。
A．管理费用B．应收账款C．其他应收款
D．预付账款E．应付职工薪酬
14．下列各项中，（
）属于“待处理财产损溢”账户借方登记的内容。
A．发生的待处理财产盘盈数B．发生的待处理财产盘亏数
C．批准处理的待处理财产盘盈数D．批准处理的待处理财产盘亏数
E．发生的待处理财产毁损数
15．企业计提固定资产折旧时，应借记（
）。
A．生产成本B．制造费用
C．管理费用D．累计折旧
E．固定资产
16．生产成本计算依据的公式是（
）。
A．期初余额＋本期增加额－本期减少额=期末余额
B．期初余额＋本期增加额=期末余额＋本期减少额
C．期初余额=期末余额＋本期减少额－本期增加额
D．本期增加额=期末余额－期初余额＋本期减少额
E．本期减少额=期初余额＋本期增加额－期末余额
17．下列各项中，属于会计凭证作用的有（
）。
A．记录经济业务B．明确经济责任
C．登记账簿的依据D．编制会计报表的依据
E．确定财务成果
18．下列各项中，构成财务会计报告组成部分的有（
）。
A．会计报表B．会计报表附注
C．财务分析指标D．财务情况说明书
E．会计账簿
19．下列经济业务中，会引起会计恒等式两边同时发生增减变动的是（
）。
A．用银行存款偿还前欠应付货款B．从银行提取现金
C．购进材料未付款D．向银行借款存入银行
E．以银行存款购进设备
20．下列会计科目中，属于成本类的会计科目有（
）。
A．营业成本B．管理费用
C．生产成本D．制造费用
E．实收资本
21．下列各项中，属于记账凭证技术性审核内容的有（
）。
A．应借应贷会计科目的适用性B．编制凭证有关人员的签章
C．摘要的清晰性D．业务内容的合理合法性
E．涉及账户的对应性
22．购进材料时，借记“物资采购”账户，可能贷记（
）账户。
A．银行存款B．库存现金
C．应付账款D．预付账款
E．预收账款
23．企业实现的净利润，应按规定进行分配，即（
）。
A．以利润的形式分配给投资者B．以所得税的形式上交给国家
C．以销售税的形式上交给国家D．以公积金的形式留给企业
E．留待以后年度分配
24．采用科目汇总表核算组织程序时，期末对账内容有（
）。
A．明细分类账B．总分类账
C．现金日记账D．科目汇总表
E．银行存款日记账
三、改错练习题
．【资料】某企业将账簿记录与记账凭证进行核对，发现下列经济业务的凭证内容和账簿记录有错误。
（1）开出现金支票3
000元，支付管理部门办公费用。此项经济业务编制的会计分录为：
借：管理费用
300
贷：银行存款300
（2）结转本月生产完工产品成本87万元。此项经济业务编制的会计分录为：
借：营业成本870
000
贷：生产成本
870
000
（3）摊销本月车间应负担的固定资产保险费210
000元。此项经济业务编制的会计分录为：
借：生产成本
210
000
贷：待摊费用210
000
（4）分配本月应付工资，其中生产工人工资50万元，车间管理人员工资80
000元，企业管理部门人员工资12万元。此项经济业务编制的会计分录为：
借：生产成本500
000
制造费用
80
000
管理费用120
000
贷：现金
700
000
（5）结转本月发生的制造费用45
000元。此项经济业务编制的会计分录为：
借：生产成本45
000
贷：制造费用
45
000
根据该记账凭证，在登记“制造费用”总账时，将45
000元误写为54
000元。
（6）开出现金支票2
000元，支付管理部门办公费用。此项经济业务编制的会计分录为：
借：管理费用
2
000
贷：现金
2
000
（7）结转本月已销商品的成本54万元。此项经济业务编制的会计分录为：
借：营业成本
450
000
贷：库存商品
450
000
（8）摊销本月管理部门应负担的保险费120
000元。此项经济业务编制的会计分录为：
借：管理费用
210
000
贷：待摊费用
210
000
（9）分配本月应付工资，其中生产工人工资30万元，车间管理人员工资50
000元，企业管理部门人员工资10万元。此项经济业务编制的会计分录为：
借：生产成本
300
000
制造费用
50
000
管理费用
100
000
贷：应付工资
450
000
根据该记账凭证，在登记“应付工资”总账时，将450
000元误写为540
000元。
（10）结转本月发生的制造费用54
000元。此项经济业务编制的会计分录为：
借：本年利润
45
000
贷：制造费用
45
000
要求：说明上述经济业务记账错误的类型，应采用的更正方法，并予以更正。
四、名词解释练习题
1．权责发生制
2．复式记账法
3．会计科目
4．会计凭证
5．未达账项
6．对账
7．实地盘存制
8．总分类账簿
9．科目汇总表
10．资产负债表
五、业务练习题
（一）、1．某工业企业20××年6月份发生有关经济业务如下：
（1）以银行存款17
500元交纳所得税。
（2）开出转账支票20
000元，支付应分出的利润。
（3）投资者追加投资100
000元，存入银行。
（4）向银行借入一年期的借款200
000元，存入银行。
（5）收到出租包装物押金50
000元，存入银行。
（6）以银行存款100
000元偿还一年到期的借款。
（7）采购材料一批，应付货款为72
000元。
（8）以现金支付上述材料的搬运费200元，并结转物资采购成本。
要求：根据上述经济业务编制会计分录。
（二）、5．【资料】某企业发生下列经济业务。
（1）发出材料汇总表列示，生产甲产品领用材料20万元，生产车间一般耗用50
000元，管理部门耗用30
000元。
（2）期末工资分配表列示，生产甲产品发生工资费用10万元，车间管理人员工资费用30
000元，管理部门工资费用80
000元。
（3）以银行存款支付管理部门办公费用15
000元。
（4）预提本月生产车间固定资产修理费用3
000元。
（5）以现金支付工资21万元。
（6）期末固定资产折旧计提表列示，车间固定资产应计提折旧80
000元，管理部门应计提折旧70
000元。
（7）以银行存款支付企业本月管理部门水费10
000元。
（8）以银行存款5
000元支付电费，其中生产产品耗用4
000元，管理部门耗用1
000元。
（9）设期初生产费用余额为20
000元，期末在产品成本为18
000元，计算并结转完工产品成本。
要求：根据上述经济业务编制会计分录。
（三）、【资料】某企业发生下列业务。
（1）购进A、B、C三种材料，A种材料的买价为50万元，B种材料的买价30万元，C种材料的买价为20万元。其中A种材料的货款以银行存款支付，B、C两种材料的货款尚未支付。
（2）以银行存款5
000元支付上述三种材料的运费。（按买价分摊）
（3）以现金300元支付上述材料的搬运费（按买价分摊），结转入库上述三种材料的实际成本。
（4）以银行存款50万元支付B、C两种材料的货款。
（5）以现金支付采购员王某预借差旅费3
000元。
（6）采购员报销差旅费2
800元，退回现金200元。
（7）购进原预付货款的D种材料。材料的买价为30万元，冲销原预付款10万元，其余款项以银行存款支付。另以现金支付运杂费500元，材料尚未验收入库。
要求：根据上述资料编制会计分录。（原材料账户写出明细科目）
四、【资料】某企业进行盘点，编制的实存账存对比表如下：
实存账存对比表
类别名称
计量单位
单价
实存
账存
备注
数量
金额
数量
金额
材料A
件
500
994
497
000
1000
500
000
责任者赔偿2
000元，其余为损失
材料B
吨
1
000
600
600
000
595
595
000
材料C
套
200
490
98
000
500
100
000
自然灾害损失
设备D
台
60
000
20
1
200
000
19
1
140
000
7成新
设备E
台
40
000
50
2
000
000
52
2
080
000
2台设备已提折旧50
000元
单位负责人签章：填表人签章：
要求：根据上述资料，编制财产清查结果的会计处理。
（五）、⑴．销售商品一批价款
300000
元，增值税进项税额
51000
元，款项尚未收到。
⑵．以银行存款支付商品展销摊位租赁费
1500
元，管理部门负担
500
元。
⑶．销售甲产品一批价款
200000
万元，乙产品一批价款
300000
万元，企业开出的增值税专用发票上
注明销项税额
85000
元，货税款已收回存入银行。
⑷．收到宜
轩公司
预付购货款
30000
元。
⑸．收回高
天工厂
前欠的购货款
175500
元。
⑹．开出转账支票给本市电视台，金额
100000
元，用途：广告费。
⑺．以银行存款支付销售产品应负担的运输费
5000
元。
⑻．按规定计算出本月应交的消费税
50000
元，教育费附加
8000
元。
⑼．结转已销产品成本
275000
元，其中甲产品成本
125000
元，乙产品成本
150000
元。
⑽
.
出售多余材料取得收入
25000
元，增值税金
4250
元；该批材料成本
15000
元。
要求：根据以上经济业务编制会计分录。
（六）⑴．开出转账支票一张
50000
元捐赠给公益性部门。
⑵．收到某企业包装物押金
3000
元。
⑶．因超标排污被罚款
12000
元。
⑷．以现金
123000
元发放工资。
⑸．收到罚款收入
20000
元存入银行。
⑹．将本月取得的产品销售收入
650000
元；其他业务收入
25000
元；营业外收入
15000
元结转入
“本年利润”
账户。
⑺．将本月发生的
的
主营业务成本
280000
元；营业税金及附加
58000
元；销售费用
120000
元；
管理费用
50000
元；财务费用
800
元；其他业务支出
15000
元；营业外支出
25000
元结转入“本年利润”账户。
⑻．计算并结转本月应交所得税，税率
25
％。
⑼．将
“本年利润”
账户的余额结转入“利润分配
――
未分配利润”账户。
⑽．按着本年税后净利润的
10
％提取法定盈余公积金。
⑾．按规定应当将当年税后净利润中的
20000
元分配给投资者。
要求：根据以上经济业务编制会计分录。
篇2：《入行论》第35、36课串讲笔记
《入行论》第35、36课串讲笔记 本文关键词：串讲，笔记，入行论
《入行论》第35、36课串讲笔记 本文简介：第35课串讲笔记科判关系：菩提心未生者令生起所摄三品中的最后一品——受持菩提心品，本品宣讲了受持菩萨戒的前行、正行、后行，其中“后行”分为令自己生起欢喜心、令他人生起欢喜心，“令自己生欢喜心”又分成办自利而生欢喜、成办利他而生欢喜，现在我们还在讲“成办利他而生欢喜”。彼为泊世途，众生休憩树，复是出苦
《入行论》第35、36课串讲笔记 本文内容：
第35课
串讲笔记
科判关系：
菩提心未生者令生起所摄三品中的最后一品——受持菩提心品，本品宣讲了受持菩萨戒的前行、正行、后行，其中“后行”分为令自己生起欢喜心、令他人生起欢喜心，“令自己生欢喜心”又分成办自利而生欢喜、成办利他而生欢喜，现在我们还在讲“成办利他而生欢喜”。
彼为泊世途，众生休憩树，
复是出苦桥，度众离恶趣。
菩提心是漂泊于三有轮回长途众生可以歇息的荫凉大树，它也像一座跨越苦海之大桥，能引导众生脱离恶趣。（广释）
要点：
1.漂泊在三有中的众生，于各趣中生死轮转，其苦难历程无法计量。如果遇到一棵具有凉荫、结满硕果的大树，心里就会特别快乐。颂词是比喻和意义相结合。在无始轮回中，众生一直没有找到可以休息的凉荫妙树，现在通过菩提心的力量，终于可以真实地息灭种种痛苦了。在发起为利益一切有情之菩提心的当下，内心中充满喜乐。通过串习菩提心，完全可以息灭苦苦、变苦、行苦的种子。众生在轮回中漂泊，有了菩提心的加持，就可以让众生彻底从轮回中解脱，相当于找到了休息的妙树。
2.所有大乘的佛法，其心要即为菩提心，无论修何种法，如果没有菩提心，即无法达到安乐之休息处。
3.菩提心能让自他暂时、究竟度脱恶趣，这样的功德桥我们已经得到，各位应当生起无比的欢喜心。
4.为什么生起菩提心的众生不会堕恶趣呢？因为第一，菩提心是善心的自性，因此，当一个人生起了菩提心，并一直持续增长的话，这个人一定会终止恶业。不造恶业，就不会有堕恶趣的因。第二，菩提心是能够清除恶业、清净罪业的重大方便。在金刚萨埵修法中，菩提心可以作为一种对治力，菩提心“刹那能毁诸重罪”，因此，如果经常地串习菩提心，相续当中再重的罪业都会被清净。第三，菩提心也是一种能够累积善法的清净之心。而一个修持善法的人，不会出现反而堕入恶趣的情况。综合多方面因素来分析，可以知道有菩提心的人绝对不会堕恶趣。
教证：
1.
《大圆满心性休息》中通过十三品的教言，让众生心性获得休息；
2.
《大圆满禅定休息》中，通过安住的方式，来让众生疲惫不堪的心获得休息；
3.
《大圆满虚幻休息》中，通过宣说八种或十二种幻化喻，让我们疲劳的心性得以休息。
4.
密勒日巴尊者也在《瑜伽走马歌》中，以佛法引导众生，“舍弃轮回于脑后，菩提树下可息荫”。
理证：
1.1986年在马尔康牧区传法，路途遥远，饥渴疲劳，在一个大树下休息饮食，十分舒畅。获得了安歇、凉爽和快乐。
2.玄奘法师、根登群佩大师在去往印度的途中，“茫茫黄沙兮极目荒，炎炎酷日兮灼渴干，戚戚孤影兮步踉跄，安得大树兮憩清凉！”倘若能找到安歇之处，内心就会非常快乐。
3.
我们在轮回荒漠中流浪，经历的只有业和烦恼之黑风、黄沙、酷暑，孤身只影于其中生生死死，无助无望，疲倦困乏，非常渴望找到能休息的荫凉之处。而这种休息唯有依靠一切智智的佛陀所教，去修习佛法才可真正做到。
4.对于想暂时远离三恶趣的众生来说，上师如意宝提到过“如在自相续中存有无伪的菩提心，则决不会堕三恶趣”。
公案：
1.《释尊广传》中记载：释迦牟尼佛因地时转生为地狱众生嘉瓦谢达，由于对同伴嘎玛热巴生起了大悲菩提心，刹那间就获得善趣的果位。
2.佛陀往昔转成匝哦之女的时候，因为感受用自己的脚踢母亲头的这个果报，堕落到铁轮地狱当中。他当时产生一念的利他心：愿所有脚踢母亲头而承受痛苦果报的众生，他们的痛苦由自己一个人来承受，愿他们获得安乐！以此发心，他马上从恶趣当中获得解脱。
3.往昔佛曾堕入拉马车地狱，他也是不堪忍受同伴受苦，请求狱卒把同伴的绳子套在自己脖子上，让自己一个人受苦。通过这种善心，他从地狱当中获得解脱。
彼是除恼热，东升心明月。
复是璀璨日，能驱无知霾。
是拌正法乳，所出妙醍醐。
菩提心是心中东升之明月，能息除烦恼障的燥热；菩提心是璀璨的丽日，能驱尽众生无明所知障的阴霾。它是闻思修慧之棒搅拌正法鲜乳，所出的精妙醍醐。
要点：
1.此偈颂这一颂词也是通过比喻和意义对照的方式进行宣讲，宣说菩提心能驱除轮回之苦因（烦恼障、所知障）的功德。前一句是讲菩提心的大悲力量方面：月轮象征着菩提心的大悲力量，它能消除烦恼障；后一句述菩提心的智慧方面：以日轮象征菩提心的一切智智，它能彻底灭尽所知障。烦恼障与所知障是我们成佛路上两大障难，而依菩提心能彻底铲除此二障。
2.
弥勒菩萨在《宝性论》中讲烦恼障的本体时，提到其法相是六度的违品：比如布施的违品是悭吝；持戒的违品是破戒；安忍的违品是嗔恚；精进的违品是懈怠；禅定的违品是散乱；智慧的违品是邪慧，都属于烦恼障。修持菩提心，这些违品全都可以遣除。因为修了菩提心之后，要发心利益一切众生，行菩提心即是为了利益众生、打破自己的执著而修六度——布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧，修六度就可以遣除烦恼障及其种子。因为菩提心的本体和自性是智慧和大悲的双运。虽然从表面上看，我们为了救度、圆满众生而发菩提心，好像只是一种大慈大悲心，实际上，这里面还有智慧的自性、智慧的本体。因为六度中的智慧度本身就具足智慧的本体，所以完全可以了知烦恼障种子的本体是空性的，然后遣除它。综上所述，我们就知道菩提心可以遣除烦恼障。
3.世俗菩提心真实生起后，胜义菩提心便会顺此心的增长而逐渐显现出来。在菩提心中，大慈大悲与大智慧不可分割，是不二双运。悲智无别的菩提心在我们相续中生起后，就自然地遣除无明烦恼痴暗，断除人我执和法我执。这是我们修行最关键之处，因为一切众生流转轮回，感受痛苦的根因即是我执。
4.
所知障的真实含义是指对所知的本体还不了知。佛对一切所知法都能够完全周遍了知它的自性，这叫做遍知。所以，所知障是指众生存在对所知的自性无法了知，这种障碍就像迷雾、阴霾一样存在于众生的相续当中，如果不去掉阴霾，永远无法遍知一切。
通过菩提心的修持，菩萨会逐渐地走上菩提道，福德资粮与日俱增。菩提心是智悲双运的，智慧也是菩提心的本体，六度中的智慧度或者胜义菩提心都属于菩提心的自性。如果我们能够了知万法的本体，就能够逐渐遣除所知障。
按照自宗的讲法，菩萨证悟了人无我和法无我空性登初地的时候，就能够断除相续中遍计存在的烦恼障和所知障；从二地菩萨开始断除俱生的烦恼障和所知障；到了七地末至八地断尽烦恼障；八地之后断尽所知障；到佛地的时候，一切障碍断尽，成就遍知佛果。这一切归根溯源，都是因为菩提心。
菩提心包括世俗菩提心和胜义菩提心，胜义菩提心是指了知万法空性、远离四边戏论的智慧。有了胜义菩提心完全可以了知万法的本体，遣除无知的阴霾。在入定时了知法性，出定时对法的方方面面就会认知得非常清楚，从而能够遣除无知。从这个方面观察，菩提心不仅能遣除烦恼障，也能够遣除所知障。佛陀是经由菩提心成就的，佛陀相续中没有一点烦恼障、所知障。现在我们生起的菩提心，具有能够成办遣除众生二障的功德，当然应该产生极大的欢喜。
5.作为一个修行人，必须要具足信心、悲心和智慧。这三种因素只要有一个不具足，菩提心于其相续中就不会生起来；如果完全具备，即身成佛就不会有太大困难。
6.
佛陀所讲八万四千法门，从中提炼出的精华法义就是菩提心。佛陀本身就是菩提心的自性，就是觉悟的心，所以佛陀所讲的法，也充满了菩提心的自性。针对不同的阶段，佛陀讲法的侧重点有所不同。在小乘的教法当中，对于大乘的菩提心讲得就相对简略一些；而综观大小乘所有的教法，如果说要提炼出精华，一定是菩提心。因为菩提心是成佛之因，大乘的教育离不开菩提心，离开菩提心就没有办法成就菩萨，没有菩萨就绝对没有佛，菩萨是通过修持菩提心的教授而成佛的；小乘的教法能够利益众生，也是因为是由具有菩提心的佛宣讲的。菩提心是所有正法的精华要义。现在我们得到了正法的精华要义，就好像得到醍醐之后可以滋养身体，得到菩提心可以滋养法身慧命。一旦法身慧命得到了滋养，就能在自他二利的菩提大道上突飞猛进。如果一个人的身体缺乏营养很虚弱，那么做什么事情都无法胜任；同样，一个修行者，如果没有菩提心的滋养，也不会有能力胜任和成办自他二利的事业。菩提心是搅拌正法所获得的精华，得到之后可以成办利益众生的事业，我们现在既然已经获得了醍醐一般的菩提心，应该生起欢喜心。
7.藏地寺院的闻思气氛很不错，每个寺院基本上有一些法师，引导大家学习大乘的唯识、戒律、五部大论等。而在家人当中，这些理论性的知识并没有普及，一方面可能是传统的限制，另一方面，藏地也有一些文盲。汉地学习大乘佛法，在家人比寺院好一点，寺院真正生起菩提心的教言学得并不多。但是在家人有家庭、有工作，还有很多很多的烦恼，所以在家人弘扬大乘佛法不是特别现实。而寺院应该承担弘扬佛教的基础法门和大乘教义的主要责任。
理证：
1.阿罗汉是否具有菩提心？
阿罗汉已经完全断除了我和我所执，他的相续中应该是有菩提心的，只不过小乘中并没有特别强调而已。所谓的菩提心，就是断除自私自利的心，让众生获得利益。阿罗汉通过宣说佛法引导群迷，具有很多很多殊胜的功德，所以断除烦恼障的根本因也是这颗菩提心。
菩提心有两个体相：一个是为利他，一个是愿成佛。从这两个条件来看，小乘的无学声闻都没有具足圆满菩提心。首先，他所缘的众生并不是一切众生；然后也没有意愿成就正等正觉的佛果。但是菩提心，并不一定是从圆满的角度。有时只是发愿成佛，也算菩提心；有时只是发心利他，也算菩提心。阿罗汉没有圆满标准的菩提心，但是具有部分的菩提心。阿罗汉也有利益众生的心，但没有菩萨那么广大；也有一部分求佛果的心、求觉悟的心。虽然不是那么圆满，但也可以叫菩提心。正因为这样，阿罗汉也可以断除烦恼障。（法师辅导）
2.“没有菩提心也可以往生。”是否合理？不合理，认为没有菩提心也可以随随便便往生，这一点用教证、理证来证明，都是不成立的。必须生起了菩提心才能得到往生。
3.遮止将大乘佛法的醍醐是菩提心认为是人民币的观点！这种做法对佛教有损，是很不合理的。
教证：
1.弥勒菩萨在《宝性论》中说，就是吝啬等分别念，或者说是对解脱起障碍的心。而去除这种烦恼障的根本，就是这颗菩提心。
2.《华严经》和《妙臂请问经》当中也有广说；菩提心具有能在最快时间内断除二障、获得功德的合理性，龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中宣讲得非常清楚。
3.寂天菩萨和龙猛菩萨并没有凭自力宣说菩提心的究竟功德，因为佛陀也没有宣说。因此，有些教言书中讲，菩提心的功德，十地菩萨也不能圆满宣说，它唯一是遍知佛陀的境界。
4.阿底峡尊者当年经常喜欢念一个偈颂：“灭除诸恶趣，解脱诸障碍，赐予正觉果，顶礼菩提心。”
5.纽隆巴格西曾说：“只要生起了菩提心，积累资粮、断除障碍、修行成就等一切的一切，均可依它而获得圆满。”
6.华智仁波切在《前行》中讲过：“这样的菩提心已经完全概括了佛陀所宣说的八万四千法门的精华，可以说是有则皆足、无则皆缺的教言，相当于是百病一药的万应丹。其他所有积累资粮、净除业障、观修本尊、念诵咒语等一切修法，统统是为了使自相续生起珍宝菩提心的方便方法而已。如果不依靠菩提心，凭借各自千差万别的途径，根本不能获得圆满正等觉果位。”
公案：
1.阿底峡尊者在涅塘时，遇到一位来自印度的修行人，尊者向他打听家乡（印度）最近有什么稀奇事，那个人说：“现在大家都议论纷纷，因为有位修喜金刚的瑜伽士，由于没有修好，后来获得了预流果位。”尊者听后，连声说道：“哎哟哟！哎哟哟！他没有堕入地狱多好啊！”意思就是说，没有以菩提心摄持的修行，很有可能堕入恶趣，那位瑜伽士没有堕入恶趣而获得了小乘果位，已经算是运气了。
2.《文殊根本续》中也记载，有个人修大威德，由于没有菩提心，最后悲惨地堕入地狱。可见，倘若没有以菩提心来摄持，不管修什么高深莫测的大法，如大圆满、大手印、禅宗，最后也会堕入恶趣或是堕入轮回的。
于诸漂泊客，欲享福乐者，
此心能足彼，令住最胜乐。
对于流浪在三有路途中的一切众生，想安享幸福快乐的人们，菩提心能满足他们的一切意愿，使他们都安住最胜安乐之中。
要点：
1.上至梵天，下至地狱有情，没有一个不追求安乐的。可是众生虽然想求安乐，所作所为却去毁灭乐因，制造苦因，一步步迈向更深的痛苦深渊。要解救这些悲惨命运的父母众生，佛陀告诉我们：依靠菩提心，是满足一切众生需求、引导他们得到无上安乐的最胜方法。
2.
发过菩提心的大乘佛子，只要持守此心，去精进地修持。以此如同摩尼宝一样的菩提心，将会出生无量无边的功德，满足众生的各种需求，引导他们获得最殊胜之安乐。
3.
作为大乘修行人，如果遇到自己的利益，少争取一点是可以的。对于帮助众生的事情，不管是什么行列、什么项目，大家还是应该主动地参加，这对培养我们的菩提心有非常大的利益。
4.
佛陀的快乐和众生的快乐有很大差别，不是一个概念。众生所认为的快乐，属于五蕴当中的受蕴。受分为乐受、苦受和舍受三种（受有三种，一是乐受，就是说，一件事，一句话过去后，自己很舒服很高兴，还希望下一次再碰到。一种是苦受，就是说，一件事情过去后，自己希望能逃避开，以后再也不要碰到那样的事。最后是不苦不乐受，既不近切希望它再来，也不逃避，无所谓。）。众生的快乐属于五蕴之一、属于有漏法、有为法、心法。而通过学习佛陀的功德我们知道，佛陀已经消尽了色、受、想、行、识五蕴了，不灭尽五蕴，如何获得解脱呢？所以佛陀的受蕴是已经灭尽了的。远离受蕴的佛果之乐还远远没办法体会得到。所以在没达到某种阶段之前，学佛法也是追求快乐的。因为我们还有受蕴，还有乐受，就一定想追求快乐。在我们的心能够体会到乐受的基础上，通过学习佛法追求成就佛果的快乐，这种想法暂时来讲也可以。
理证：
1.
过去的高僧大德住在山上寂静的地方，为了众生而修菩提心，他们的生活、资具非常简单，但内心的快乐却无法言喻。而现在世间上的人，上至国家主席，下至乞丐，真正快乐的人是很少的。原因是缺少菩提心。倘若有了菩提心，心里就会很快乐、很开心，生活也会过得很美好。所以我们若要自己开开心心、快快乐乐，菩提心是必不可少的，另一方面，还要通过各种方式传播菩提心的精神，以此帮助家人、帮助社会、帮助其他众生，这对众生是最有利益的。
2.
始终都要把菩提心当作世界上最珍贵的东西，只有知道了它的可贵，才会对它非常珍惜。
教证：
1.根登群佩大师说过：“没有眼睛的小蚂蚁为了安乐而忙碌；没有四肢的蚯蚓也为了安乐而忙碌……总之，世间所有众生都是为了求得安乐而奔波。”
辛二、令他欢喜：
（在以上数偈中，宣说了生起菩提心后能为自他除苦果苦因，成办暂时与究竟利益之功德，自己为此应生起无比欢喜；现在我们也要让众生知道这点，亦生起这种欢喜心。）
今于怙主前，筵众为上宾，
宴飨成佛乐，普愿皆欢喜。
今在一切怙主的面前，我诚恳地邀请一切众生为宾客，来宴飨成佛和其他一切安乐，愿天非天等所有三界有情都能生起欢喜。
要点：
1.
我们发过菩提心后，此果报最终会成熟，大家对此应该生起坚定不移的信心。如同本师释迦牟尼佛当时在因地发愿：与我有缘的一切众生，你们不要痛苦，我现在已经生起了菩提心，以后一定会度化你们。世尊证道后，在他教法下成就解脱者不可计数。三世诸佛菩萨，所有大乘传承上师，都是依菩提心之大道，顺利地证得了菩提，以此菩提心，也将我们引进了无上殊妙法门。我们将来也能如同诸佛一般，度化无量的有缘众生，将他们安置于暂时或究竟安乐之中。
2.
平时串习菩提心是最重要的，无论修行、参禅还是做任何事情，我们均应当以菩提心来摄持。在藏传佛教中，前三品再加上最后一品，叫做“入行论四品”。这四品的颂词，每个寺院中乃至小僧人以上都要背，如果不能背诵全论，这四品也是必须要背的。
3.
“今于怙主前”：我邀请所有的怙主，请他们作为见证。在他们面前我发誓要利益众生，要给予众生快乐。“筵众为上宾”，不单单是人，还有旁生、地狱和饿鬼。现在，所有这些众生统统作为我的贵宾来接待。“宴飨成佛乐”。请他们赴宴享受成佛的快乐。这里包括了暂时快乐和究竟快乐两层含义。“普愿皆欢喜”：希望一切众生都能够生起很大的欢喜。因为今天我在诸佛面前发愿为了利益众生发誓成佛，要把众生安置在殊胜的佛地。
理证：
1.在这个世间中，真正具有菩提心的高僧大德非常难得，如果有的话，众生见到他、接触他、忆念他、观想他，不管结上什么样的缘，都能直接或间接趋入菩提正道。
教证：
1.
法王如意宝也讲过，如果一个人相续中真的生起了菩提心，那他始终都会想把自己所拥有的财产、善根、身体等全部布施给众生，这样一来，人天等一切有情都会生起极大的欢喜心。
2.
有些大德们的教言中说：假如一个人生起了菩提心，众生哪怕听到他的声音、看到他的样子，享受到他的任意一分，也会获得无上善根，播下解脱的种子。
前三品小结：
《入行论》前三品是发菩提心的大仪轨，首先明了菩提心的功德而生起向往之心；并通过七支供的修法，忏除业障违缘，积聚福德顺缘；再以近取因之修心，通过愿意舍弃自己的身体受用和善根利益他人来净化自身；如是净治自心后，发起“为利众生而求正等菩提”的无上菩提心，真实地趋入大乘菩提正道。
第三品释终
第36课
科判、颂词与解释（摘自《入菩萨行论·善说海》）第四品
不放逸
丙三（趋入之方法）分五：一、戒律；二、安忍；三、精进；四、静虑；五、智慧。
丁一（戒律）分二：一、不放逸；二、正知正念。
本来，行为有六度，但本论中没有单独宣说布施。
戊一（不放逸）分三：一、略说；二、广说；三、摄义。
不放逸的本体即是谨慎取舍，《学集论》中云：“何为不放逸？即无贪、无嗔、无痴而精进修持一切善法，内心防护一切有漏法。”不放逸是一切善法的方便。《三摩地王经》中云：“所说一切诸善法，根本即是不放逸。”
己一、略说：
佛子既如是，坚持菩提心，
恒勤勿懈怠，莫违诸学处。
佛子以加行、正行、后行的方式坚定不移地受持菩提心后，就应当毫不懈怠努力做到恒时不违越菩萨学处。
要点：
1.
“既如是”是指在第二品、第三品我们已经以前行、正行和后行生起了菩提心、受持了菩提心。“恒勤勿懈怠，莫违诸学处。”应该恒时精进不懈怠，不违背一切学处。精进是所有六度修法的助伴，一般而言，六度中布施、持戒、安忍偏重于福德资粮；禅定、智慧偏重于智慧资粮；而精进度既是福德资粮的助伴，也是智慧资粮的助伴，任何一种资粮缺少了精进都无法成办。“学处”从字面上理解，就是所修学、学习之处，也指戒律。戒律是种约束，守持戒律、守持学处是断除恶业、修持善法的一个保障，是保护自己的一种方式，对规范自己行为有很大好处，实际上菩提心的学处除了约束自己的行为之外，主要是约束自己的心。菩萨戒里面的每一条戒律都和自己的心有关，和利他心有关。犯戒很多时候都是为了自利而说妄语、不接受别人的忏悔等等，为了自利而自赞毁他就很容易犯戒。守护戒律、守护学处，本身就是修菩萨行、就是行菩萨道。禁恶行戒、摄善法戒、饶益有情戒这三个戒律已经包括了所有菩萨道修法。如果能够把戒律和学处守持圆满就能成佛，学处就是让众生成佛的一种方法和规范。
2.
此处的菩提心，是指世俗菩提心，不能舍弃这种世俗菩提心，是本品宣说的主要内容。如何不舍弃呢？就是以不放逸和正知正念不舍弃。不放逸的话，一定要精进不懈怠，受了菩萨戒以后，一定要在思想上、行为上多考虑众生，多做一点利益众生的事情，凡是有利于众生的，什么事情都要做，千万不能懈怠！
3.
真正的闻思修行：先是法师讲，法师讲完后辅导员讲，辅导员讲完后，下面还要反反复复地讲考、背诵、笔考，参加大大小小的考试，才算是学。
4.
菩萨戒，按照《虚空藏经》中的观点，利根者要防范十八条堕罪、八十条恶作罪。从肯定或修持的角度来讲，六度四摄、三十七道品等是菩萨应学的学处。
5.
什么是不放逸：
1）
所谓不放逸，就是对三门小心翼翼、谨慎取舍。
2）
不放逸的定义，就是行持一切善法的精进，
3）
受持世间和出世间一切功德，具有这种能力的心叫做不放逸。
教证：
1）
《学集论》中，不放逸定义为：“身口意恒时谨慎，不背善道。”
2）
《阿毗达磨论》中，不放逸定义为：“无贪、无嗔、无痴，精进修持善法，断除有漏、护持自心。”
6.
不放逸的功德：
1）
不放逸是一切善法的根本；
2）
如果相续中有了不放逸的心态，我们做任何一件事情时都会小心谨慎的。
3）
不放逸能令众生获得无死的甘露果位。
教证：
1）
佛陀在《三摩地王经》中也说过：“所说一切诸善法……根本即是不放逸。”
2）
《学集论》中云：“所谓不放逸，即是无贪、无嗔、无痴而精进行持善法，在内心防护有漏法，它是一切世间和出世间福德的根本。”
3）
上师如意宝在讲《入行论》时也说过：“所谓不放逸，就是平时自我监督、自我提醒的一种心。”
4）
龙猛菩萨在《亲友书》中云：“佛说不放逸甘露，放逸乃为死亡处。”
5）
佛陀在《文殊国土庄严经》中曾说：“放逸者，声闻之道亦不能成就，更况无上菩提正道？”
7.
不放逸的种类：
第一种叫前际不放逸，即是对往昔所造的罪业心生追悔，发誓再也不造而如理忏悔；第二种是后际不放逸，就是改过自新之后，今后的行为如理如法，不做任何坏事；第三种是中际不放逸，是指当下所做的事情如理如法，不背离一切善法规则；第四种是前行不放逸，即以后的一切行为不作恶法；第五种是现行不放逸，指现在的一切行为不作恶法。（《菩萨地论》）
8.
不放逸对初发心的菩萨非常重要。
教证：
1）
《文殊庄严国土经》中本师释迦佛告诉舍利子：“菩提道根本就是不放逸。舍利子，放逸者，声闻之道亦不能成就，更况无上菩提正道。”
2）
《月灯经》中说：“如我所说诸善法，谓戒闻舍及忍辱，以不放逸为根本，是名善誓最胜财。”
3）
《如来秘密经》中说：“云何不放逸，谓能最初调摄诸根……善能息彼烦恼染爱，此名不放逸。”并阐述了由不放逸而能随顺精进，集净信功德，由此而能修正知正念，不失去一切菩提分法。
4）
《亲友书》中龙树菩萨也说过：“佛说不放逸甘露，放逸乃为死亡处，是故汝为增善法，当恒敬具不放逸。”
9.
不放逸的违品是放逸，就是自己的三门没有束缚、放任自流，对做善法没有兴趣，造恶业却非常擅长。
己二（广说）分三：一、谨慎修学所修；二、谨慎所依暇满；三、谨慎所断烦恼。
庚一（谨慎修学所修）分三：一、不舍菩提心之合理性；二、舍弃菩提心之过患；三、教诫不舍菩提心。
辛一、不舍菩提心之合理性：
遇事不慎思，率尔未经意，
纵已誓成办，后宜思取舍。
对于任何事，最初未经观察，或者只是稍加观察而未经慎重分析，即使口中说“发誓要做”，然而经过一番详细观察才决定到底做还是放弃，这一点也是合情合理的。
诸佛及佛子，大慧所观察，
吾亦屡思择，云何舍誓戒？
而这里与之完全不同，一切如来及菩萨也是以大智慧详加观察，而且我自己在受戒之前也经过详察细审、再三深思，对于这样的发心学处怎么能半途而废呢？是绝对不能的。
要点：
舍弃菩提心并不是那么轻而易举的，因为一方面我们要守持菩提心、受菩萨戒。另一方面，一切如来，诸佛菩萨以大智慧和大慈悲详加观察后，都认为菩提心对众生是最有利益的，“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益。”我们虽没有诸佛菩萨的智慧，但凭借自己的见解抉择，在上师面前通过学习菩提心的功德，也知道了菩提心对自他的利益，懂得这个道理以后，经过反反复复的思维，才决定受持这种发心学处。在圆满了七支供等加行之后，于诸佛菩萨、金刚上师面前发誓“我要度化无量的众生”，对这样的承诺怎能半途而废呢？什么东西都可以不要，但珍贵的菩提心却永远不能舍弃。
前面颂词表述的是凡夫智，因为没有怎么观察而得到结论，所以随随便便要取消和改变也很正常。后面的颂词第一句是以佛菩萨的智慧去观察；第二句是我经由佛菩萨智慧的轨道去观察，再再屡屡思维后所得到的结论。这样的结论应该是值得信赖的，没有任何的过患、具足一切功德，对自他都有暂时、究竟的利益。我已经决定受菩萨戒，在得到了菩萨戒之后，会不会遇到违缘就要舍弃这个戒律呢？不可能。
教证：
1）
上师如意宝说过：“可能有极少数人不懂多少道理，跟着别人转，而去受菩萨戒，但大多数人不会盲目听信他人，他们用智慧详细观察后，才决定去守持大乘菩提心。”
2）
《弥勒狮吼经》云：“希求菩提誓，恒时当坚固，犹如须弥山，永不可动摇。”
3）
《文殊国土庄严经》中亦云：“不管出家或是在家，受持了菩提心以后，即使遇到生命危险也不能舍弃。”
辛二（舍弃菩提心之过患）分三：一、异熟果堕恶趣；二、失毁利他行为；三、阻碍解脱。
壬一（异熟果堕恶趣）分三：一、真实宣说；二、彼之合理性；三、遣除争论。
癸一、真实宣说：
若誓利众生，而不勤践履，
则为欺有情，来生何所似？
假设在发心的时候立下誓愿要救渡一切众生等，之后三门所作所为不履行诺言，那么显然已经欺骗了这些众生，如此一来，我最终的下场将会怎么样呢？可想而知绝对摆脱不了恶趣。
要点：
1.放弃大乘佛法，改学小乘法门，从世间的角度而言，信仰自由，没什么不可以的。但从佛教的规矩来讲，这是自己业障现前，谁也阻挡不了，如果你不愿意学藏传佛教或大乘佛法，开始要学小乘法门，那你的一生一世，乃至生生世世都完了，没有解脱的机会了。只要舍弃了一法，实际上就等于舍弃了一切法。这种舍弃大乘佛法改学小乘佛法的行为表明：缺乏佛教的基础知识。菩萨戒与别解脱戒不一样。受别解脱戒者遇到违缘不能继续持戒时，可于任何知言解意之人前舍弃别解脱戒，但菩萨戒在受持后，生生世世都不能舍弃。若舍弃者，未来必定会受恶趣痛苦！
2.我们在佛菩萨前发菩提心也是如此，既然已经发誓要利益众生，但在实际行动中，自己有能力却没有帮助众生，也没有为众生的解脱做任何事情，甚至到了一定时候舍弃菩提心，立誓不度众生了，这种行为无疑欺骗了所有的诸佛菩萨。
3.从道理上来讲，欺骗几个人、几百个人，大家都觉得不合理，那欺骗轮回中的所有众生，结果就更不用说了。
教证：
1）
《地藏十轮经》中云：“如果有人在诸佛菩萨面前发愿后，于十善业中任一善法也未做过，却自称我是真实行大乘者，则已欺骗了十方诸佛菩萨及所有众生，此人命终必堕恶趣。”
2）
《学集论》中引用《慧海请问经》也说：“若于诸佛菩萨前承诺度化众生，但却没有真实去行持，那天人也会讥笑他的。”
4.所谓的不舍菩提心，堪布根霍在讲义里也讲过，就是指内心不发恶愿“从此以后我不学大乘佛法，不度众生了”。千万不能有这种心，一旦快要产生这种分别念了，马上要忏悔，第二天念仪轨重新受持菩萨戒，令其恢复。是否舍弃菩提心，关键是看你是否以利益众生为目标。瑜珈士发了菩提心在深山中修行，从直接来讲，好象没有做利益众生的事情；但是从间接来讲，是在利益众生，因为他每天都在发愿利益众生，没有离开过菩提心，为了利益众生而精进修行，以精进修行实践利益众生的誓言。
癸二、彼之合理性：
意若思布施，微少凡常物，
因悭未施予，经说堕饿鬼。
如果某人心里想要施舍食物等微不足道的平常物品，之后又出尔反尔，没有进行布施，经中说这是饿鬼的因，《正法念处经》中云：“仅稍思量而未布施，则投生饿鬼，若已经立誓而未布施，则堕入众生地狱。”
况请众生赴，无上安乐宴，
后反欺众生，云何生善趣？
那么，何况说诚心以无上佛果与暂时的安乐宴请一切有情，后来又欺骗这所有众生，怎么能转生善趣呢？是不会转生的。
要点：
1.
一些人有时想布施一点微不足道的东西，但因他们悭吝成性，到后来又舍不得，便改变了主意，没有布施。这种事情在一般人看来似乎没有多大不对的地方，但在佛陀观察之下，如果你想了一下没布施，已经种了投生饿鬼的业因；如果已决定了要布施却没有布施，已经种下了堕入地狱的业因。虽有这个业，反正在我们没有死之前，在恶业没有成熟之前，还有一个挽救的方法——就是忏悔，我们可以使用忏悔让业提前消亡，所以每天忏悔很重要。还有一个补救之道就是生惭愧心，佛陀讲了这么多教言自己做不到，感到很惭愧。生起惭愧心之后要精进去忏悔，虽然以前我造作了很多诸如此类的业，但无论如何还是可以忏悔的。
教证：
1）
《正法念处经》中说过：“先少思维已，后竟吝不施，堕入饿鬼趣，语已吝不施，堕入地狱趣。”
2）
《分别诸趣经》中也说：“心中发愿欲布施，由悭吝故不施予，彼生饿鬼世界中，所生痛苦无穷尽。”
3）
《分别诸趣经》中说：“对米饭、菜蔬、树果、树根等东西，先是发愿想要布施，后由于吝啬心而反悔，此人将来必堕入饿鬼世界，感受无量的痛苦”。
4）
《摄正法经》中也说：“对众生所承诺的事情，纵遇生命危险也不能放弃，假如舍弃了菩提心，则在众生面前说了大妄语，过失是非常大的。”
2.既然这么做都会堕入恶趣，诚心以无上佛果与暂时安乐宴请一切有情，后来又欺骗了所有众生，怎么可能转生善趣呢？要知道，我们迎请的是一切众生，所承诺的并不是微不足道的东西，而是不可思议、极其殊胜的无上正等觉之乐。既然已发下了这种誓言，现在不但改变了主意，反而还要发恶愿，这样一来，果报自是不必待言。这是因为我们请的证人都是严厉的对境，我们请客的对象是一切众生，所以欺骗客人就相当于欺骗一切众生，欺骗了所有的客人同时也欺骗了证人。虽然客人有的知道有的不知道，但因果不是对方知不知道的问题，不能说对方不知道就没有因果，因果是从自己内心中生起来的，即使对方不知道，但因果链已经形成了。
教证：
1）
《学集论》引用了《慧海请问经》中一个比喻：比如某人邀请了国王、大臣与民众，告诉说要给他们布施很多财物，于是宾客云集，但那个邀请者什么也没拿出来。他这种欺骗国王、大臣以及其他民众的行为，后果自是不言而喻。
2）
律藏中也有这样的教证：比如某人答应一些人，布施他们食物、衣物、财宝等，根和境所摄的一切财物，后因吝啬没有布施，这种人将堕饿鬼趣，感受极大痛苦。
3）
上师如意宝如是教导说：“大家应该闭目反复思维：自己发起的菩提心愿有没有理由去舍弃？无论从哪方面去观察，肯定找不到有舍弃此心的正当理由，这一点大家一定能想清楚。而且做到不舍弃菩提心，并无多大困难。”
3.人类中最需要帮助的是什么样的人？
那些无依无靠的老人；失去了读书机会的孩子；那些思想不健康，内心被各种贪欲、嗔恨心所控制的人；平时被病魔所缠、长期卧床不起的病人；
对于饿鬼和地狱的众生，我们应发愿给它们念一些经回向；对于旁生，看到它们遭受生命威胁时，应当慷慨解囊，依靠放生等善举，解救它们于屠刀之下。
篇3：20XX年自学考试生理心理学串讲笔记汇总
2011年自学考试生理心理学串讲笔记汇总 本文关键词：生理心理学，串讲，自学考试，汇总，笔记
2011年自学考试生理心理学串讲笔记汇总 本文简介：伊宁市健身俱乐部健身指导员现状调查与分析系院伊犁师范学院体育系学科门类体育学专业社会体育学号08040204022姓名王亚昆指导教师吕志伟教师职称2011年4月20日毕业论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文
2011年自学考试生理心理学串讲笔记汇总 本文内容：
伊宁市健身俱乐部健身指导员现状调查与分析
系
院
伊犁师范学院体育系
学科门类
体
育
学
专
业
社会体育
学
号
08040204022
姓
名
王亚昆
指导教师
吕志伟
教师职称
2011年4月20日
毕业论文原创性声明
本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果或作品。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。
作者签名：*年*月*日
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导师签名：*年*月*日*年*月*日
伊宁市健身俱乐部健身指导员现状调查与分析
王亚昆
（伊犁师范学院
体育学院
社会体育2008-2班）
摘要：随着人们生活水平的提高，健身指导员也在逐步成为当今社会的热门职业。只有具备良好综合素质的健身指导员才能更好的胜任此项工作。本文采用文献资料法、问卷调查法、数据统计法、逻辑分析法等综合研究方法对伊宁市各大健身俱乐部中健身指导员的队伍结构和工作状况进行了详细的调查与分析，从而为健身指导员队伍的建设和壮大提供参考依据，并促使伊宁市健身市场的快速、良性发展，促进健身运动的广泛开展，也为各健身俱乐部的未来发展提供借鉴。
关键词：伊宁市;
健身健美指导员；调查与分析
Fitness
club
fitness
instructor
yining
city
present
situation
investigation
and
analysis
WANG
Ya
kun
(ili
normal
college
sports
institute
social
sports
2008-2
class)
Abstract：As
people
living
standard
rise,fitness
instructor
also
gradually
become
the
hot
jobs
in
today
s
society.
Only
the
comprehensive
quality
of
good
fitness
instructor
can
better
do
the
job.
This
paper
adopts
literature
data
method,questionnaire
survey
method,data
statistics,logic
analysis
etc.the
yining
city
to
each
big
fitness
club
of
fitness
instructor
team
structure
and
working
status
of
detailed
survey
and
analysis,and
aerobics
instructor
contingent
construction
and
expansion
of
the
provide
a
reference
basis,to
promote
the
yining
city
market
fast,aerobics
benign
development,promote
the
aerobics
campaign
launched
extensively,and
also
for
the
fitness
club
s
future
development
for
reference.
Key
words:
Yining
city;
Gymnasium
and
instructor;
The
investigation
and
analysis
随着生活水平的提高，人们审美与健康意识不断增强，花钱塑身和花钱买健康的观念也不断增强特别是近几年，体育开始向产业化方向发展，涌现出一批经营性的健身俱乐部,并表现出蓬勃发展的势头。健身作为一项全世界流行的项目，
深受国人喜欢。这也催生了健身指导员这一特定职业。随着全名健身运动的普及，健身指导员也被要求要有更好的综合素质。本文旨在通过对伊宁市一些健身俱乐部健身指导员的境状、发展趋势、教学方法方面的种种问题，探索目前伊宁市健美操指导员的现状,以期更好地服务于大众健身。
1．研究对象与方法
1.1研究对象：
伊宁市好空气健身中心、曼哈顿健身中心健身俱乐部健身指导员
1.2研究方法：
1.2.1文献资料法：
在中国知网上查阅了健身俱乐部健身指导员培养与管理等相关的体育期刊资料。在伊犁师范学院图书室阅读和搜集相关的期刊，论文及教材等资料，在进行全面的系统的综合分析。
1.2.2问卷调查法：
根据本研究的目的和内容遵循体育科研方法中关于问卷设计的基本要求，编制成统一的书面问卷形式，对伊宁市各大健身行业工作人员，进行发放50份问卷进行调查，研究健身指导员队伍的现状和健身指导员的指导工作情况。
1.2.3数理统计法：
数理统计法采用EXECEL对调查数据作统计处理
1.2.4专家访谈法：
采访各大俱乐部指导员健身的工作情况。
2．伊宁市健身指导员的基本情况
2.1
健身指导员的年龄构成
调查表明,伊宁市健身指导员队伍中,青年人的比例明显高于中老年人。青年健身指导员数量偏多有利于西安市健身指导员队伍的优化。这部分人多数受过高等教育,对体育有强烈的兴趣,显示出西安市健身指导员队伍良好的发展趋势。西安市健身俱乐部在聘请健身指导员时应考虑到有一定数量的中老年健身指导员。调查结果显示,国家级健身指导员主要集中在25~45岁,这表明中青年是健身指导员的积极参加者。
2.2
健身指导员的性别构成
伊宁市健身俱乐部健身指导员中男性偏多,女性略少,比例基本合理。在各等级的性别比例方面,国家级中男性居多,占到87%,而女性仅占到13%;女性健身指导员多集中在一、二级。分析原因:一是高级别的健身指导员大多集中于体育管理机构,而这些机构中男性偏多;二是与我国自古以来女性的社会地位、工作能力以及从事体育的女性偏少有一定的关系。调查结
果显示,性别对健身指导员的需求具有一定程度的影响。此外,大多数女性因为“不会锻炼”而不参加健身活动,而大多数男性则因为没有“专人指导”而不参加健身活动,说明男性对健身指导员的需求高于女性,这也是制约女性健身指导员发展的因素。因此,伊宁市健身俱乐部要把握好级别之间的性别比例,增加在高级别健身指导员中的女性比例。
2.3
健身指导员的数量情况
据调查,伊宁市俱乐部健身指导员队伍整体表现出:第一,数量较少,远远不能实现在上世纪末“城市每千名锻炼者拥有5~10名左右健身指导员的目标”。第二,等级数量失调,高、中、低三级别比例差距显著(见图1)。西安市健身指导员队伍在数量不足的前提下,国家级较少,一、二级数量较多。我国在对高级别的健身指导员的要求中,规定他们要承担培训低级别健身指导员的责任[1],因此,高级别的数量过少不利于西安市健身指导员队伍的发展。参考有关文献以及其他省市对本地的健身指导员的调查结果,均反映了一、二级健身指导员偏多。如何加强对他们的培养和管理,如何在市场经济条件下,通过市场机制调动
他们的积极性,提高其指导能力,显得十分重要。图1伊宁市指导员等级构成比例
图1
伊宁市指导员等级构成比例
2.4身指导员的文化素质情况
调查结果显示,伊宁市乐部健身指导员的文化程度普遍偏低。健身指导员中较低文化程度的占被调查人数的55%,较高文化程度的占36%。文化程度低,自身所具备的文化知识及各方面能力就有限,指导时对知识和技能的把握就会模糊,不利于健身的科学性要求。分析文化程度偏低的原因:一是西安市健身俱乐部的健身指导员中还存在一部分是中年人,这一部分人的受教育程度由于受所处时代的影响,没有接受系统的教育。二是伊宁市指导员社会价值还未被人们所重视,高校体育教育专业学生和教师以及其他有较高文化素质的从业人员在健身指导员中的比例还很低。要提高伊宁市指导员的文化程度,以适应当前全民健身运动的发展。加强健身指导员队伍的培训工作刻不容缓。
2.5健身指导员的职业分布情况
伊宁市乐部健身指导员的职业分布中专职体育工作者最多,其次分别是教师、机关干部、企业职工和其他职业。从职业分布来看,企业职工较少,因此要鼓励企业加大健身指导员的培养力度。在全民健身发展壮大的同时,不能忽视职工健身运动的开展。鼓励企业职工参与健身指导,有利于形成良好的企业健身环境,提高劳动者素质。综合有关文献研究的数据,建议重点加强健身指导员当中的教师队伍建设,尤其是体育教师,因为他们有扎实的专业知识、过硬的技能和组织管理能力,在指导中能更好地身体力行地传授科学健身知识。从总体上说,伊宁市健身指导员的职业分布还有一定的局限性,还未形成全社会各行业都参与健身运动的局面。
3伊宁市健身指导员的指导的情况
3.1健身指导员的指导动机
表1
伊宁市健身指导员的指导动机
指导动机比例(%)
(%)
强身健体
73.5
防病治病
46.0
兴趣爱好
28.1
公民义务
8.3
经济效益
5.2
社会承认
5.2
其他
3.0
由表1可以看出,人们担任健身指导员的首要动机是健康因素,即在指导他人的同时自身也得到锻炼,这可以归纳为两方面:一方面说明当前伊宁市健身指导员还没有将指导活动的社会效益提到应有的高度;另一方面反映出大众健身指导员的社会认可程度不高,导致健身指导员的社会责任感和荣誉感较弱,追求社会承认的动机不足。
3.2
健身指导员的指导年限
调查数据表明,伊宁市健身指导员的指导年限主要集中在两个时间段,分别为5年以下和10~20年。说明伊宁市健身指导员的工作启动较早,而当时已经有相当数量的健身指导员投身了工作,只是称谓与现在不同。5年以下较多与最近几年的全民健身运动广泛开展是分不开的,而且健身指导员的培训也开始在高校的体育院系开展,大量的年轻健身指导员被培养出来,以致这个时间段从事指导的人数较多。
3.3
健身指导员的指导项目分布情况
图2
伊宁市健身指导员的指导项目分布情况
伊宁市健身俱乐部开展的项目单一,多数俱乐部以有氧健身操和器械结合为主(见图2)。从调查结果了解到,有65.7%的指导员能够掌握3~4项健身健美技能,能够满足健身俱乐部的要求。器械健身的教学与指导具有针对性和及时性等特点,耐心而正确地为健身健美者进行指导是健身指导员必须具备的品质。调查中发现,以器械为主的指导员占46.82%,健身健美者对器械健身指导员教学与指导满意率仅为38.26%,健身俱乐部管理者对器械健身指导员的满意率只有36.67%。
3.4
健身指导员的指导频率与指导时间
调查结果显示,伊宁市健身指导员的指导时间主要集中在中午(34.3%)和下午或傍晚(45.8%),还有一部分人的指导时间不固定(12%)。健身指导员的周出勤率主要集中在2~7次之间,每次指导时间30~60min占43%,60~90
min占29.8%,90
min以上占15%。其主要原因在于:一是传统生活习惯;二是空余时间;三是距离健身俱乐部的远近;四是身体健康状况;五是家庭经济状况等。以上说明伊宁市的健身指导员总体具有出勤次数多、指导时间长的特征。
3.5
健身指导员的待遇情况
目前伊宁市健身俱乐部健身指导员在待遇方面多为有偿指导,这是市场经济体制下产生的必然后果,对提高广大健身指导员的积极性有一定的促进作用。从调查中得知,根据健身房的规模、经营状况等的不同,指导员所获得的报酬是有差异的。报酬主要以月工资的形式支付,平均为140.45元/月,而且高低的差距很大,最高为2500元/月,最低为500元/月。
4.
伊宁市健身俱乐部与健身指导员队伍发展的分析
4.1
加强有组织的统一体育健身管理,改革俱乐部的运行机制目前,伊宁市健身俱乐部和健身指导员的组织和管理机构,以及健身运动的开展很大程度上依靠各级行政机构或体育职能部门来组织进行,呈现出多头管理的态势,并以街道办事处、体育协会、工会、晨晚练活动站等基层管理型健身组织较多,所以形成网络化的体育健身组织管理体系较为困难[2]。同时专业组织管理人员严重短缺,监督机制不完善。健身组织方式还处于初级阶段,俱乐部中经营型和准经营型的健身俱乐部较少,现有的各级体育健身组织仍不能满足社会体育日益增长的需要,有待于进一步完善。
4.2
采用多种融资手段,扩大经费来源
制约健身指导员队伍全面发展的关键问题是经费问题。经费问题是困扰广大健身指导员从事健身指导工作的主要因素。一方面,健身俱乐部如果没有足够的经费,就不能全方位、多角度地开展健身活动,无法正常经营下去。另一方面,过高的收费又制约着健身人群的范围和数量。目前,伊宁市的健身俱乐部普遍存在“小、散、乱、差”的问题,从一定意义上讲,与没有建立适应体育健身俱乐部快速发展所需要的投资主体多元化、投资渠道多元化的投资机制有关。为此,必须积极培育多元化的体育健身市场主体,鼓励和支持有条件的体育健身娱乐企业进入资本市场融资,通过项目融资、资产重组、股权置换等方式筹措发展资金。
4.3通过多种渠道,培养中高级健身指导员
要通过专业培养、岗位培训、在职进修、招聘引进等多种渠道,培养和造就一支高素质的专业队伍。等体育院校要适应社会发展的需求,设立健身指导员课程,为社会培养高质量的健身指导员队伍;体育局要定期、分期进行健身指导员等级的考核工作。各俱乐部要不定期地对本单位的健身指导员进行业务培训。政府部门应鼓励健身俱乐部与高等体育院校合作,开展多种形式的岗位培训,建立完善的健身指导员资格认证制度,提高健身指导员的素质和能力。
5.结论与建议：
5.1结论：
1）健身指导员主要以男性教师为主。他们参加指导工作年限较长,每周次数多,每次活动时间长,每日活动时间主要集中在下午或傍晚,以有偿服务为主。
2）伊宁市健身俱乐部健身指导员的指导项目主要以有氧健身操、有氧搏击操、瑜伽、有氧拉丁、器械健身等为主,均是伊宁市群众所喜爱的健身项目。健身群体有较好的体育动机,主要集中在强身健体、防病治病和兴趣爱好上。
3)制约伊宁市健身指导员队伍发展的主要因素有:体育健身组织管理机构的不完善,全民健身运动的宣传力度不够,健身器材设施的短缺,经费投入的不足,以及群众的健身意识差和观念陈旧等。伊宁市健身指导员队伍数量不足,级别比例失调,各级各层没有形成合理的流动和运行机制。其中,文化程度偏低,基层组织较少,管理水平较差为主要原因。
5.2.建议
1）建立专门的管理机构,完善管理体制,加强培训力度和深度，实行在岗学习制度，将其纳入健身指导员资格认证更新体系，提高我国健身指导员整体的专业技术水平。
2）建立健全国家体育总局健身职业技能鉴定工作体系，严格职业资质认证程序，加快职业化进程。实行按级付薪制度，增加课时酬劳，提高指导员积极性，稳定队伍，多渠道，多手段促进健身指导员结构逐步调整。
3)构建健身指导员高校培养与社会培养相结合的模式，既可解决健身俱乐部专业人士缺乏和不稳定等方面的后顾之忧，又可有效提高毕业生就业率。
参考文献：
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杨晶，《对乌鲁木齐市健身俱乐部》新疆师范大学学报（自然科学版）2004.23(4)
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于长菊，《西安市健身俱乐部健身指导员现状调查与对策研究》武汉体育学院学报，2005.39(5)
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李先雄，杨芳，倪湘宏，《我国健身俱乐部健美操指导员现状与分析》武汉体育学院学报，2009.39(9)
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[7]
王韬，吴丰，《辽宁省健身俱乐部健身指导员综合素质调查分析》解放军体育学院学报，2004.23(2)
《泸州市健身俱乐部健身指导员现状调查与分析》
问卷调查
各位同学：
您们好！我是泸州医学院体育系08届毕业生高用文，首先感谢您在百忙之中抽出时间为我研究《泸州市健身俱乐部健身指导员现状调查与分析》提供帮助。希望您在填写问卷过程中，请您按自己的真实想法填写，再自己适合的选项下打“√”即可。
此问卷请你按第一反应作答，谢谢合作。
1.您的性别：
A.男
B.女
2.您的学历：
A
研究生
B
本科
C
专科
D
高中、中专
E
初中以下
3.您的年龄
岁
A
18到22岁
B
23到26岁
C
27到29岁
D
30岁以上
4.您工作了多少年？（
）
A
1年以下
B
1-2年
C
3-4年
D
5年以上
5.您的健身指导员等级
（
）
A.自治区二级
B
自治区一级
C
国家二级
D
国家一级
6.您所教授的项目(
)
A.健美
B
健身操
C
瑜伽
D
搏击操
E
有氧拉丁
F跆拳道
G武术
H
其他
7.最初您从事健身指导员的目的是
A
工作需要
B
锻炼身体
C
本身喜爱
D
其他
8.您当健身指导员是否有假期
A
有
B
否
9.您当健身教练有哪些福利（可多选）
A
发运动服
B
发超时补贴
C
放年假
D
年底有奖金
E
其他
10.您对您现在的待遇是否满意
A
非常满意
B
满意
C
基本满意
D
不满意
11.您的月收入是多少
A
1500以下
B
1500-1900
C
2000-2500
D
2500以上
12.您带一个会员是否有提成
A
有
B
没有
13.您是否参加过健身或健美操方面的培训
A
没有
B
培训过1次
C
培训过2次
D
培训过3次
E
培训过3次以上
14.您一周上带几次课？
（
）
次
A
4次以下
B
4次-6次
C
6次以上
15
请问您上一次课的时间是（
）
小时
A
45分钟-1小时
B
1小时-1小时30分
C
1小时30分-2小时
16.您对现在健身的普及是否满意
A
非常满意
B
满意
C
基本满意
D
不满意
17.你觉得健身是否应该更广泛的推广
A
应该
B
不应该
C
不知道
18.你对当健身指导员的工作满意吗？：
A
很满意
B
基本满意
C
不太满意
D
不满意
19.您参加过什么级别的比赛
A
市级
B
自治区级(省级)
C
国家级
D
其它
20.您获得过什么级别比赛的名次
A
市级
B
自治区级(省级)
C
国家级
D
其它
21.您认为健身开展中存在的问题是：（多选）
A.推广和普及
B.场地因素
C
对健身及健美操了解程度
D
群众的积极性
E
其它
22.您认为健身价值主要是：
A.对心血管系统的影响
B.对呼吸系统的影响
C.对神经系统机能的影响
D.对肌肉力量的影响
E
对关节柔韧性的影晌
F
其它
23.你觉得那些因素影响健身教学的开展：（可多选）
A
会员没兴趣，怕苦怕累
B.会员紧张
C
场地器材
D
缺乏指导
E会员工作忙不常来
F
其它